Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Власти отказались пустить гей-парад в центр Вильнюса.

Мэрия Вильнюса вновь отказалась давать разрешение на проведение гей-парада на центральном проспекте Гедиминаса. Об этом сообщает «Интерфакс». Позиция властей осталась неизменной даже вопреки решению суда по этому вопросу.

В суд ранее обратились организаторы шествия, после того как власти отказались разрешить его проведение в центре города. Как сообщает Delfi.lt, суд обязал чиновников пересмотреть принятое ими решение.

Однако в среду, 26 июня, мэрия подтвердила свою позицию. «Заместитель директора администрации приняла решение не согласовывать место, время и форму собрания», — заявил заместитель директора департамента городской безопасности Юлюс Моркунас.

В мэрии, в частности, указывают на законодательство, которое запрещает проводить митинги и другие подобные мероприятия на расстоянии ближе чем в 25 метрах от зданий государственных ведомств и 75 метрах — от зданий судов (на проспекте Гедиминаса располагаются несколько судов и правительственные здания).

Кроме того, чиновники указывают на соображения безопасности. По их мнению, при проведении гей-парада на центральном проспекте существует угроза нарушений общественного порядка, жертвами которых могут стать участники шествия.

Мэрия предложила организаторам парада другое место (улицу Упес). Но они это предложение не приняли. По информации «Интерфакса», организаторы готовы судиться с городскими властями дальше.

Первый гей-парад в Вильнюсе состоялся в 2010 году. В нем приняли участие несколько сотен человек. Противники шествия неоднократно пытались напасть на его участников, их сдерживала полиция. Некоторые из агрессивно настроенных людей были задержаны.

Нынешний гей-парад запланирован на 27 июля.

@темы: новости

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Мы те...

МЫ те, кто Смотрели Брат и Брат 2,
Мы те, кто видели триумф Титаника,
Мы те, кто застал еще Сантабарбару…
Мы те, кто видели ОРТ и РТР!
Мы те, кто застал рождение Мобильных,
Мы те, кто испытывал первые мотороллы и мобильную связь, где счет был в долларах, а не в рублях.
Мы те, кто перенес на себя все невзгоды и неспокойства 90х…
Мы те, кто играл в дестве в казаки-разбойники,
Мы те, кто разводили костры во дворах и прыгали через них…
Мы те, кто компьютер с интернетом увидели только в классе 5.
Мы те, кто учились зарабатывать уже класса с 6го…
Мы гуляли целыми днями напролет, потому что не было у нас ни компьютеров, ни телефонов,
Мы те, кто носили с собой грромоздкие кассетные плееры и слушали музыку в моно формате,
Мы те, кто слушали Тату и Краски, Руки Вверх и Децла…
Мы те, кто смотрел первую фабрику звезд…
Мы те, кого мамы звали домой криками с балкона,
Мы те, кто писал письма, обычные, бумажные!
Мы те, кто по воскресеньем в 12 смотрел Дисней Клуб.
Мы те, кто играли в домики на улице, строили шалаши в кустах сирени,
Мы те, кто катался на велосипедах типа 'Школьник' или 'Аист'.
Мы те, кто пил 'Юппи' и 'Зукко'.
Мы те, кто играл в Денди и Тамагочи!

В нашем детстве не было и половины того, что есть сейчас у
сегодняшних детей, но это было наше самое счастливое детство!

Вопрос: Правда?

1. Да.		4	(100%)
2. Нет.		0	(0%)
Всего:		4

---

)))

@темы: юмор

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Это про меня)))

@темы: юмор

---

Есть таки справедливость!История из чужой жизни.

Воскресенье. Начало одиннадцатого вечера. Стою в очереди в кассу, в Зеленом перекрестке, поскольку это единственный приличный магазин, работающий круглосуточно на Шмитовском. Место блатное, в доме над магазином элитное жилье. Очередь 4 человека. Первой стоит бабушка, вытаскивающая из кошелька последнюю мелочь на 2 апельсина по акции за 29 рублейкг. Следующая парочка - спортивное дерьмо от Армани, мужик с силиконовой девицей, следом молодой парень очень скромно одетый. И соответственно, я. Бабушка ковыряется, руки трясутся, волнуется, задерживает своими копаниями почтенную публику. Парочка начинает шикать, демонстративно закатывая глаза. Кассирша, молодая азиатская женщина, также всем своим видом демонстрирует пренебрежение... Наконец бабушка наскребла свои 17 рублей. На кассе лежат бесплатные пакеты, упаковщица сразу переключилась на корзинку парочки от Армани, а бабушкины апельсины задвинула. Бабушка скрюченными пальцами пытается раскрыть пакет, и положить туда 2 апельсина. Я прошу упаковщицу помочь человеку, это ровно 2 секунды. Терпение девицы лопается. Она начинает бухтеть, что в тааакие магазины пускать нужно только через фейсконтроль, и ниже определенного социального уровня не пускать!... Кассирша начинает поддакивать, что после того как магазин включился в программу поддержки ветеранов к 9 мая и снизил цены на какие-то товары они "Замучились с этими инвалидами, все им не так"! Я говорю, что вы поедете в свою республику и там будете разговаривать так о своих стариках. И потом обсуждение клиентов это мягко говоря не этично, о профессионализме умолчу. И потом есть справедливость, и вы тоже не будете вечно молодыми. Мне на это отвечают, что у них маленькие зарплаты, и вообще.... справедливости нет. Короче происходит обмен любезностями. Все это время скромно одетый парень стоит и внимательно слушает. Подходит его очередь. Парочке упаковали их пакеты, бабушка пытается убрать социальную карту в кошелек и уйти, парень просит ее задержаться. Подзывает охранника, вызывает администратора. Все стоят, смотрят. Парень представляется. Оказался генеральным управляющим всей сети перекресток. Кассиршу оштрафовал на 5 т.р. Администратора и упаковщицу на 3.5. Попросил бабушку пройти с охранником, взять тележку и купить все, что ей необходимо. За счет оштрафованных.))) А потом попросил сотрудника довести бабушку с покупками до дома. Пока он будет в соседнем кафе пить кофе, к нему придет администратор с номером ФИО и контактами бабушки, которой каждую неделю в течении месяца будут приносить продукты на 2000 р.))) Повернулся ко мне, улыбнулся и сказал спасибо. Я спрашиваю за что? Он сказал, за неравнодушие и активную гражданскую позицию. ))) Все три очереди в кассы просто прослезились...))) А справедливость есть!

@темы: истории

---

АГА!

@темы: юмор

---

А-ХА-ХА. Прикольные клипчики.

@темы: юмор

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Дэн Сэвидж (Dan Savage)

Дэн Сэвидж (Dan Savage) - 48-летний американский журналист, автор пользующейся широкой популярностью во всей Америке колонки с советами по сексуальной жизни Savage Love (в названии колонки кроется игра слов, так как savage - по-английски дикий, необузданный; но также Savage - фамилия автора), а также редакционный директор еженедельной сиэтлской газеты The Stranger. Автор нескольких книг, в том числе двух автобиографических произведений The Kid (Ребенок) и The Commitment: Love, Sex, Marriage and My Family. В первой автобиографической книге рассказывается о том, как Дэн и его партнер Терри усыновили ребенка через систему открытого усыновления, во второй - о том, как через шесть лет они заключили брак (в Канаде, так как в его штате однополые браки на тот момент были запрещены; в декабре 2012 года, после легализации однополых браков в родном штате Вашингтон, они заключили брак уже и в Сиэтле).

Фрагмент из книги Дэна Сэвиджа, который вместе со своим партнером усыновил и воспитывает ребенка.
До нашего десятилетнего юбилея оставалось две недели, когда у Ди Джея посреди ночи разболелись уши. Терри, который и так целыми днями исполняет родительские обязанности, считает, что по ночам к ребенку должен вставать я. И, в общем-то, я ничего не имею против - все равно я мало сплю, и мне это не тяжело. Только не говорите Терри - я каждый раз оборачиваю бессонные ночи с ребенком к своей максимальной выгоде.

Я дал Ди Джею детский тайленол, и мы уселись на диван в гостиной, поджидая, пока лекарство подействует. На часах было три. Мы болтали о скейтбордах, школе и о том, как это колоссально несправедливо, что у детей болят уши, а у взрослых нет. Это была, разумеется, точка зрения Ди Джея. Я же заметил, что у детей зато не бывает аудиторских проверок, их не привлекают к суду в штате Айова и не втягивают в различные тяжбы, - так что мы вроде как квиты.

А потом мы заговорили о сексе.

- Я хочу быть геем с Джошуа, когда вырасту, - внезапно сказал Ди Джей.

Резкая смена темы, конечно, но не так чтобы cовсем уж неожиданная. Последнее время Ди Джей часто расспрашивал о том, что именно значит слово "гей". Он знал, что его родители - геи, а в новостях постоянно склоняли тему однополых браков, так что он понимал, что именно такой брак будет у его родителей, если они решат пожениться. Но несмотря на все наши старания ответить на его вопросы, не прибегая к старым фильмам Чи Чи Ла Ру в качестве иллюстрации, Ди Джей все еще имел весьма смутное представление об интересующем его понятии. Очевидно, он предположил, что быть геем - это значит жить вместе со своим лучшим другом.

В такие моменты, как этот, кажется, что реальность вокруг причудливым образом искривляется - первый раз подобное чувство посетило меня, когда мы с Терри прочитали свои имена в свидетельстве о рождении нашего приемного ребенка в графах "мать" и "отец". Я не хотел говорить Ди Джею, что он не может быть геем, когда вырастет, но сам я совершенно не верил в то, что он им станет. И было бы неверно представлять ему сексуальную ориентацию как вероятность или/или. Если бы я сказал ему, что он вырастет либо геем, либо натуралом, это дало бы ему неправильное представление об ориентации, как о подброшенной наугад монетке. Но шансы были отнюдь не пятьдесят на пятьдесят - шансы так явственно склонялись в сторону того, что Ди Джей вырастет натуралом, что я чуть было не сказал ему об этом. Игрушечные грузовики, пауэр-рейнджеры и идеальная подача в первом же футбольном матче. Этот парень - явно натурал.

Но на случай, если я все-таки ошибаюсь, я стал перечислять все знакомые мне пары, и Ди Джей ко мне присоединился. Эдди и Микки, Билли и Келли, Лора и Джо, бабуля и дедуля, Марк и Диана, Тим и Эбби, Майк и Джон, Ширли и Роуз, Брэд и Рейчел, Нэнси и Барак, Дэвид и Джейк, Эми и Соня, Генри и Бет, Морин и Эд...

- Большинство мужчин, которых мы знаем, живут с... - начал я.
- Женщинами, - сказал Ди Джей.
- Это потому, что большинство мужчин, когда вырастает, влюбляется в женщин, а большинство женщин - в мужчин. Их называют натуралы. А те мужчины, которые влюбляются в мужчин, - как мы с папой, - называются геи.
- А я буду геем?
- Не знаю, Ди Джей, но, наверное, нет, - сказал я. - Геев намного меньше. Может, ты и станешь геем, но, скорее всего, будешь натуралом, как дядя Билли, или дядя Эдди, или Тим, или Брэд, или Барак.
- Но я хочу быть геем, как ты с папой!

Ну вот, подумал я, только что где-то разбилось сердце христианского фундаменталиста. Это именно то, чего они так боятся, и именно та причина, по которой они бичуют однополых родителей. Наши дети захотят быть геями - они станут нам подражать и унаследуют нашу ориентацию. Если верить вопреки всем свидетельствам, что ориентация зависит от выбора, тогда, конечно, их страх обоснован. Но ориентация от выбора не зависит, она врожденна, и у Ди Джея не больше шансов стать геем в подражание своим родителям, чем у меня стать натуралом в подражание моим.

- Это решение не зависит от тебя, и от меня оно тоже не зависит. Оно зависит только от того, что выберет твое сердце.
- Когда?
- Когда ты подрастешь. Однажды твое сердце подскажет тебе, кого ты будешь любить - женщин или мужчин.

Ди Джей замолчал, и я подумал, что он заснул. Он сидел рядом, свернувшись калачиком и прислонившись к моему боку - так, что я не видел его лица. Я застыл и долгое время не шевелился, давая ему время поглубже погрузиться в сон, чтобы можно было перенести его в кровать, не разбудив. А еще я просто наслаждался моментом - не разговором, который, если честно, смертельно меня напугал. Это был разговор из серии очень важных бесед отца с сыном - от них просто нельзя получать удовольствие в процессе, потому что слишком страшно сказать что-нибудь не то, и навсегда испортить своему ребенку жизнь.

Нет, я наслаждался двумя прекрасными неподражаемыми ощущениями; возможностью, которой обладают только родители: вдыхать запах и чувствовать вес своего ребенка. Пока не родился Ди Джей, я не мог в полной мере осознать, почему родители со взрослыми детьми так мечтают о внуках. Когда твои дети вырастают, появление внуков - единственный способ снова испытать эти ощущения: густого, влажного запаха, исходящего от ребенка; прикосновения его ладони, вложенной в твою; успокаивающей, доверительной тяжести детского тела, сидящего у тебя на коленях, когда ты читаешь или смотришь телевизор.

Ди Джею вот-вот исполнится семь, и он станет слишком большим, чтобы сидеть у меня на коленях. Обниматься станет неудобно физически, потом эмоционально, и вскоре мы и вовсе перестанем это делать. Очень скоро Ди Джей на физическом уровне отдалится от нас - точно так же, как я в свое время отдалился от своих родителей. Когда-то я просто не слезал с маминых коленей и папиных плеч, а потом настал момент, и наши физические контакты стали ограничиваться мимолетными объятьями при встрече. Когда это произойдет со мной и Ди Джеем, я, наверное, буду постоянно его уговаривать обзавестись собственными детьми, чтобы снова ощутить их вес на моих коленях. А сейчас, пока есть возможность, я просто наслаждаюсь этими мгновениями наивысшего блаженства, возможно последними.

- Бабушка говорит, что жениться нужно на человеке, которого ты любишь, - сказал Ди Джей. Оказывается, он не спал - просто молча думал о чем-то.
- Все верно, - ответил я. - Бабушка действительно так говорит.
- Но ты любишь меня, а мы никогда не поженимся.
- Любовь между взрослыми людьми - она особая. Люди не любят этой особой любовью своих сестер, матерей или сыновей. В твоем сердце живет что-то, что заставляет тебя искать в мире человека, которого ты раньше никогда не встречал, - и влюбиться в него.
- Почему?
- Потому что именно так создаются новые семьи. Двое людей, которые не состоят друг с другом в родстве, влюбляются друг в друга, и это объединяет их семьи, и так появляются новые родственники.
- Как бабушка и бабуля?
- Именно. Когда-то моя мама и мама Терри друг друга не знали, а теперь они состоят друг с другом в родстве - через нас. А однажды ты встретишь человека, которого полюбишь, и захочешь создать новую семью. Тогда ты женишься.
- Почему?
- Потому что брак - это обещание, которое ты даешь этому человеку; обещание любить и быть с ним вечно. Моя мама всегда будет моей мамой и твоей бабушкой. Ты всегда будешь моим сыном. Но когда ты встречаешь человека, в которого влюбляешься, всегда есть вероятность, что потом ты его разлюбишь. Брак - это обещание, которое ты даешь: стараться не потерять эту любовь и быть всегда вместе.
- А родители Генри разлюбили друг друга?

Родители Генри, друга Ди Джея, как раз находились в разгаре некрасивого бракоразводного процесса.

- Да.
- Значит, они нарушили свои обещания?
- Видимо, так.

Ди Джей опять примолк.

- А вы с папой хотите пожениться?
- Иногда хотим, - ответил я, - иногда нет. Бабушка хочет, чтобы мы поженились, а вот ты - нет.
- Я передумал.
- Почему?
- Вы с папой должны остаться вместе навсегда.
- Мы останемся. Мы любим друг друга и всегда будем любить.

Ди Джей выпрямился на диване и заглянул мне в глаза.

- Я хочу, чтобы вы дали обещание. Чтобы это было самое честное-пречестное слово, и чтобы вы всегда его хранили и никогда не нарушали.

Так вот что заставило Ди Джея переместиться в лагерь сторонников нашего брака - возможность получить обещание. Как только дети начинают говорить, они принимаются вести счет, и горе тому родителю, который не привезет из недельной поездки обещанную игрушку (ведь в "Фетиш Призон" не было игрушечных магазинов!) или не сможет вывести ребенка на обещанную прогулку со скейтбордом (и дождь тут не оправдание). Обещания для детей - смертельно серьезная вещь, потому что ничем другим они не обладают. У них нет своего имущества, они не могут ничего контролировать. Обещания, даваемые родителями, - единственное, что у них есть. И при том, что ни один родитель не может выполнить всех своих обещаний (как не может их выполнить ни один ребенок), его родительская кредитоспособность основывается именно на балансе нарушенных и сдержанных обещаний, который ребенок держит в уме. Больше сдержанных - ты на хорошем счету. Больше нарушенных - у тебя неприятности.

- Так, значит, ты хочешь, чтобы мы поженились?
- Да.

И тут наступил - совершенно неожиданно - второй момент наивысшего блаженства. Я был сторицей вознагражден за бессонную ночь. Мой сын хочет, чтобы мы поженились!

- Я скажу Терри, - проговорил я. - Посмотрим, что папа думает по этому поводу.

И вновь воцарилась тишина - мне опять показалось, что Ди Джей заснул. За дверью послышалось, как на крыльцо бросили воскресный выпуск "Нью Йорк Таймс".

- Если вы поженитесь, папа, - сонным голосом сказал Ди Джей, - там будет парень, который говорит: "Берешь ли ты..." - и все такое прочее?
- Будет.
- И он еще скажет: "А теперь можете поцеловать..." - и все такое прочее?
- Да.
- Тогда я не хочу быть на свадьбе. Но вы все равно должны пожениться. Я хочу, чтобы вы с Терри дали обещание. Но не хочу на это смотреть.

Перевод Виктория Дегтярева

@темы: интересности, истории

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

В школах Берлина рассказывают о "радужной любви".

Странно, что певица Валерия, нередко бывающая в странах Западной Европы, об этом ничего не слышала. Более того, в интервью BBC певица отстаивает гомофобный закон Думы, утверждая, что он призван защитить её 14-летнего сына от геев.

Гей - квартал на улице религиозного деятеля
Каким был бы Берлин, не будь у него бургомистра Клауса Воверайта, объявившего на всю страну: "Я - гей, и это окей"? Одним из символов толерантности немецкой столицы можно назвать и такой почти провокационный факт, что в районе Шёнеберг по обе стороны улицы, носящей имя великого религиозного деятеля и реформатора Мартина Лютера, путеводной звезды миллионов верующих немцев, уютно расположились гей - кварталы со своей инфраструктурой. Там находятся гей - кафе, рестораны, магазины, отели, клубы, общественные организации сексуальных меньшинств и... обычные школы.

"Это правда, что бургомистр Берлина - гей, и хорошо, что жители немецкой столицы об этом знают, - подчеркивает Йорг Штайнерт, руководитель Союза сексуальных меньшинств Берлина и Бранденбурга. - Но это не гарантия исчезновения гомофобных настроений среди определенной части молодежи (особенно в среде мигрантов), которая признает этот факт, но тем не менее иногда проявляет агрессию по отношению к ровесникам - геям. Именно поэтому в Берлине несколько лет назад стартовал проект превентивных мер против гомофобии - Regenbogenschutzkreis".

Мало того, Союз сексуальных меньшинств Берлина и Бранденбурга при поддержке городской администрации Берлина несколько лет назад выпустил брошюру и иллюстративные материалы для занятий не где-нибудь, а в школах! Учебник так и называется "90 минут о сексуальном разнообразии".

Уроки терпимости к "радужной любви"
Изначально берлинская гей-организация исходила из того, что в проекте примут участие чуть более 400 школ, и каждой из них было предоставлено по пять экземпляров брошюры. Сегодня о "радужной любви" рассказывают всем школьникам Берлина. Стоит отметить, что учебными материалами заинтересовались не только учителя этики, но и немецкого языка, а также истории.

Германисты, например, говорят, что такой учебный модуль можно использовать и на уроках немецкого языка в качестве чтения по ролям. Причем в текстах содержится познавательная и важная с точки зрения социализации школьников с иностранными корнями информация. Эти тексты учителя с удовольствием используют на занятиях в классах, в которых преобладают дети мигрантов из турецких и русскоязычных семей. С ними приходится много заниматься немецким языком, а необычные темы вызывают живой интерес и отклик.

Верить в бога - значит верить в любовь
Учительница Кристине Теске - мать троих детей, глубоко верующая женщина. Она с семьей живет в гей-районе Шёнеберг, там же и работает. На уроках по этике Теске пытается объяснить ученикам, что если девочка любит девочку, а мальчик - мальчика, это так же нормально, как если мальчик любит девочку и наоборот.

Гимназия, в которой Кристине Теске преподает, объявила себя зоной, свободной от дискриминации. Стать ею может любое учебное заведение при условии, если 70 процентов учащихся добровольно подпишут документ, провозглашающий отказ от любых форм дискриминации, будь то по национальному или сексуальному признакам.

Мы беседуем с Кристиной Теске в одном из берлинских гей-кафе, и я не перестаю удивляться тому, как с ней, матерью троих детей, свободно можно говорить о том, о чем многие с родными матерями не решаются заговорить. "Но ведь вы - верующий человек, а церковь выступает против гомосексуальности!" На это Кристине Теске отвечает: "Если я серьезно воспринимаю библейские писания, то любой человек, с которым я сталкиваюсь в жизни, - мой ближний, независимо от его пола, сексуальной принадлежности и убеждений. Библию можно трактовать по-разному".

По рассказам Теске, однажды её 13-летний сын оказался свидетелем разговора матери с верующим человеком. Речь зашла о том, что гомосексуальность с точки зрения Библии, - большой грех. "Не будь рядом моего сына, я не стала бы спорить, потому что понимала - это бесполезно", - вспоминает она. Но мать привела свои аргументы в пользу "радужной любви", потому что ей было важно, чтобы ее сын услышал, что она другого мнения. "Мне меньше всего хотелось, чтобы у него возникло ощущения, что вера ограничивает свободу людей". Реализация своих сексуальных предпочтений - это тоже свобода. Но до тех пор, пока она не ущемляет свободы других, убеждена Кристина Теске.

Не на уровне уничижительных анекдотов
На уроках этики школьники обсуждают разные темы, например, что такое счастье, смысл жизни, толерантность, справедливость, дискриминация. Цель учителей, по словам Теске, помочь учащимся в формировании собственного мнения по тем или иным аспектам жизни общества.

"Проблемы однополой любви на своих уроках я впервые тематизировала несколько лет назад по просьбе Союза сексуальных меньшинств Берлина, - говорит Кристине Теске. - И была удивлена реакции своих учеников: она была иной, чем я предполагала".

В 8-м классе, в котором проходили первые уроки "90 минут о сексуальном многообразии", из 30 учеников 21 были с иностранными корнями. В основном - выходцы из Турции, других мусульманских и арабских стран, а так же республик бывшего СССР. По словам Теске, в турецких и арабских общинах Германии тема однополой любви является табу. "Мне было важно услышать признание своих учеников в том, что им впервые выдалась возможность поговорить об этом не на уровне обидных и уничижительных анекдотов, а по существу", - подчеркивает Теске.

Беседы со школьниками на эту тему и сегодня удаются во многом благодаря содержательной брошюре, считает Теске. В ней, например, можно найти диалог между подростками Каем и Муратом, в ходе которого выясняется, что их общий знакомый - гей. Мурат ему симпатизирует и сам пытается признаться Каю в своей нетрадиционной ориентации.

По словам Теске, разговор на тему однополой любви важен для таких детей еще и потому, что мигранты, которые открывают в себе гомосексуальность, нередко подвергаются двойной дискриминации: за то, что они иностранцы, - со стороны коренных немцев, и за то, что они гомосексуалы, - со стороны турецкой, арабской или русской общин.

Любовь заслуживает уважения
Берлинский педагог шокирована из-за того, что российская Дума все же приняла закон, дискриминирующий представителей сексуальных меньшинств: "Почему тема, которую можно открыто обсуждать в обществе, должна представлять опасность? Я думаю, наоборот, такие дискуссии помогают преодолеть табу и дают возможность людям обменяться мнениями по этому поводу. Истина, как известно, рождается в спорах, а не в замалчивании проблем, как это пытаются делать в России".

Педагог считает, что это придает мужества тем подросткам, которые вынуждены скрывать свою сексуальную ориентацию, и способствует сознательному их выходу из полулегального положения.

Теске убеждена в том, что открытое обсуждение этой проблемы не может повлиять на рост числа гомосексуалов. "И в ФРГ было время, когда сексуальные меньшинства подвергались преследованиям. Сегодня, когда в стране узаконены однополые браки, о формах нетрадиционной сексуальной ориентации необходимо говорить уже со школьной скамьи, чтобы искоренить гомофобию в обществе", - уверен она.

В берлинских школах в рамках предмета "этика" уже несколько лет учащимся рассказывают о сексуальном разнообразии. "Наша цель - добиться уважительного отношения к любви, какого цвета она бы ни была, - подводит итог учительница Кристина Теске. - Не случайно на учебных материалах и плакатах для школьников Берлина мы напечатали призыв: "Любовь заслуживает уважения".

TOM WEITZ

@темы: интересности

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Откуда берутся геи?

Тема эта обширна, потому излагаю тезисно. Не стану измышлять никакой отсебятины, а просто перескажу учебники, по которым учат профессиональных сексологов во всем цивилизованном мире.
Мне часто приходится слышать вопрос "что делает человека геем?". При этом люди, его задающие, как правило, не задумываются над тем, что делает человека гетеросексуалом. А ведь ответ здесь един и сексуальная ориентация требует объяснения независимо от ее направленности.

Прежде чем я перейду к разъяснением, следует определиться в терминах.

Сексуальная ориентация - направленность сексуального влечения в отношении того или иного пола. Иными словами, сексуальная ориентация определяет, на мужчину или на женщину испытывает (сознательно или неосознанно) сексуальное возбуждение данный индивид.
Сексуальное поведение определяет, с лицами какого пола вступает в сексуальные связи данный индивид.

Для дальнейшего разбора очень важно понимать, что говоря о гетеро-, би- или гомосексуальности, "обыватели" и авторы многих исследований подразумевают, как правило, не сексуальную ориентацию, а именно сексуальное поведение, как таковое выявляется в опросах. При объективизации утверждений опрашиваемых (например, при помощи пенильной плетизмографии) нередко обнаруживается расхождение между тем, что утверждает о своей сексуальности сам человек, и тем, на что он испытывает сексуальное возбуждение в действительности.

Поэтому:
Не всякий, кто вступает в сексуальные контакты с лицами своего пола, имеет гомосексуальную ориентацию.
Не всякий, кто обладает гетеросексуальной ориентацией, вступает в сексуальные контакты исключительно с лицами противоположного пола.

Иными словами, существует ряд психосоциальных влияний, под воздействием которых сексуальное поведение человека может отклоняться от направленности его сексуальной ориентации. Таких причин много и для их освещения требуется отдельный пост.

Если в голове не разделять сексуальную ориентацию и сексуальное поведение, можно легко запутаться и сделать ошибочный вывод о том, что сексуальную ориентацию человека можно направить или даже изменить под влиянием "пропаганды". По этой же причине часто неверно интерпретируются результаты исследований, основанных на опросах.

Ну а теперь к основному вопросу.

Все теории сексуальной ориентации можно разнести по двум корзинам - психодинамической и биологической. Приверженцы психодинамических теорий полагают, что развитие той или иной сексуальной ориентации определяется опытом взаимодействия с другими людьми, направляется соответствующими поощрениями или наказаниями и т.п. Ведущими в этой группе являются психоаналитическая теория и теория социализации. Биологические теории, напротив, объясняют развитие сексуальной ориентации через определенное формирование головного мозга, гормоны, гены и т.п.

Психоаналитическая теория
Большую часть ХХ столетия в мире главенствовала теория Зигмунда Фройда. Главенствовала так долго и безраздельно, что шлейфом продолжает бытовать в умах и сегодняшнего старшего поколения.

Основоположник психоанализа впервые стал говорить, что исключительный интерес к лицам противоположного пола - не самоочевидная данность, а такой же требующий изучения психосексуальный феномен, как и однополая любовь. Фройд рассматривал гетеросексуальность как окончательную зрелую фазу развития человеческой психосексуальности. Изначально же, по его мнению, все люди рождаются бисексуальными, а итоговое соотношение гетеро- и гомосексуального влечение в каждом индивиде определяется в ходе индивидуального развития под влиянием среды и воспитания. Согласно психоаналитической теории развитие нормальной гетеросексуальной ориентации может подавляться из-за формирования детского нарциссизма или по причине непреодоления своего бессознательного влечения к родителю противоположного пола.

В соответствии с психоаналитической теорией фиксация на детском нарциссизме развивается в возрасте до 3 лет. Изначально ребенок имеет два сексуальных объекта: мать и самого себя. Чтобы разорвать психосексуальные связи с матерью, мальчик нуждается в другой значимой фигуре, с которой он мог бы идентифицироваться. В норме такой фигурой является отец. Если ни отца, ни другой эквивалентной мужской фигуры в раннем детстве мальчика нет, по мнению Фройда, мальчик бессознательно компенсирует дефицит идентификации обращением к собственному Я, в результате чего гипертрофирует любовь к себе, собственному телу, что и называется детским нарциссизмом. Одним из проявлений нарциссизма является нескончаемый поиск собственного подобия. У мальчика это принимает форму сексуального влечения к мужчинам, у девочки - к женщинам.

Непреодоление комплекса влечения к родителям - вторая возможность формирования гомосексуальности; она реализуется у детей постарше. В теории Фройда каждый мальчик проходит этап преодоления бессознательного влечения к матери (Эдипов комплекс) и должен в итоге идентифицироваться с отцом. Девочка в свою очередь преодолевает влечение к отцу (комплекс Электры) и чувство зависти к пенису, а в итоге должна идентифицироваться с матерью. Если этого вовремя не происходит, развивается фиксация на представителях своего пола, причем фиксация такая бывает отрицательной и положительной.

Отрицательная однополая фиксация представляет собой бегство от женщин, когда сексуальная связь с женщиной воспринимается как табуированный инцест. В этом случае главным является не гомоэротическое влечение, а бессознательное отталкивание и подавление гетеросексуальных образов и чувств. Положительная однополая фиксация характеризуется тоже бегством, но не "от" а "к". Такой мужчина женщин не боится и вполне способен поддерживать с ними сексуальные отношения, но мужские образы привлекают его сильнее.

Сам Зигмунд Фройд оценивал гомосексуальность как явление скорее положительное и социально полезное и не полагал, что гомосексуалов следует конвертировать в гетеросексуалов. Однако в дальнейшем многие его последователи стали утверждать обратное, предлагая длительные и дорогие курсы психоанализа для желающих "излечиться" от порочного влечения. Случаев успешного излечения так никто достоверно и не описал, а вот исходы в тяжелые психотравмы в результате такой терапии не редки (Duberman, 1991). Теория Фройда травмирует и многих родителей, развивая в них чувство вины за формирование гомосексуальности у собственных детей.

Теория социализации
В этой теории ключевая роль отводится сексуальным взаимодействиям. Она предполагает, что гомосексуальная ориентация может формироваться в результате растления малолетних, сексуального насилия в ранней юности, через гомосексуальный опыт в закрытых мужских коллективах и т.п.

В то время как психоаналитическая теория Фройда сегодня рассматривается скорее как мифологическое, нежели научное направление, многие люди интуитивно доверяют теории социализации, несмотря на то, что она не только не получила ни одного убедительного научного подкрепления, но и опровергается одним исследованием за другим.

В частности показано, что, несмотря на распространение гомосексуальных контактов в мужских интернатах, впоследствии у повзрослевших воспитанников гомосексуальная ориентация формируется не чаще, чем в среднем по популяции (Wellings et al., 1994). В другом исследовании лесбиянки подвергались сексуальному растлению в детстве ничуть не чаще, чем гетеросексуальные женщины (Dominguez et al., 2002). Хрестоматийный случай с Брюсом Реймером сильно подмочил репутацию теории социализации (описал здесь), но об этом известно опять же лишь специалистам.

Подобные теории опять же таки проистекают из-за неразделения авторами сексуальной ориентации и сексуального поведения, а многие из них, используя аргументы ad hominem, паразитируют на эмоциях взрослых людей, которые естественным образом желают верить, что родительское воспитание всецело определяет то, кем вырастет их ребенок, включая его сексуальную ориентацию. В то же время исследования с серьезной методологией не подтверждают идей, что дети, вырастающие геями и лесбиянками, были каким-то образом "натренированы" своими родителями в этом направлении.

Биологические теории
В современной доказательной науке в этой группе ведущей является ПРЕНАТАЛЬНАЯ ГОРМОНАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ, предполагающая, что сексуальная ориентация предопределяется теми же механизмами, что и другие половые особенности (анатомические и физиологические) - под влиянием половых гормонов на этапах развития плода, т.е. в пренатальном периоде.

Совершенно бесспорно, что именно половые гормоны отвечают за нормальное формирование анатомо-физиологических отличий мужчины от женщины. Так, при синдроме нечувствительности к андрогенам из плода с мужским набором хромосом развивается ребенок с женским фенотипом. Многие из таких женщин так никогда и не узнают, что уродились генетическими мальчиками. Если андрогены отвечают за нормальную физическую дифференциацию полов, вполне логично предположить, что они же предопределяют и все психические отличия, включая сексуальную ориентацию, которые являются продуктом деятельности головного мозга, половой диморфизм которого также бесспорно обусловлен андрогенами.

Пренатальная гормональная теория хорошо доказана на других млекопитающих. Манипуляции с концентрацией андрогенов на этапе внутриутробного развития крыс влияет на дальнейшее предпочтение сексуального партнера того или иного пола (de Jonge et al., 1988, Bakker et al., 1993). На людях такие эксперименты не ставятся по понятным этическим причинам. Однако подобные эксперименты ставит сама природа. Так, можно наблюдать за развитием сексуальной ориентации у женщин с врождённой гиперплазией коры надпочечников. При этом заболевании плод женского пола подвергается воздействию очень высокого уровня андрогенов. Исследования четко показывают, что у таких женщин достоверно чаще наблюдаются лесбийские наклонности, в том числе по сравнению с их здоровыми сестрами, воспитанными в той же семье (Dittmann et al., 1992).

Невролог и сексолог Simon LeVay сфокусировался на изучении гипоталямуса, а именно на его структуре INAH3 - области, которая в норме у мужчин значительно крупнее, чем у женщин. В экспериментах на животных доказано, что различие в размерах обусловлено тоже внутриутробным воздействием на гипоталямус мужского полового гормона. LeVay произвел посмертные замеры этой области у гетеро- и гомосексуалов и выяснил, что зона INAH3 у геев значительно менее развита, чем у гетеросексуалов и в среднем соответствует женской норме (LeVay, 1991). Аналогичную работу со схожими результатами проделал позднее и другой исследователь (Roselli et al., 2004). Те же выводы сделаны по замерам аналогичных структур у животных, например, у овец, среди которых в норме 8% самцов имеют гомосексуальную ориентацию (Roselli et al., 2004).

Описаны и функциональные различия в работе головного мозга между геями и гетеросексуалами. Я уже писал о весьма показательных обонятельных различиях здесь. Кроме того, выявлены различия в относительных размерах левого и правого полушарий мозга (Savic & Lindstrom, 2008), в функционировании внутреннего уха (McFadden & Pasanen, 1999), в мигательном рефлексе (Rahman et al., 2003) и т.д. Во всех исследованиях мужчины геи приближались по этим показателям к женщинам.

Выявлены даже статистические анатомические различия между средним геем и средним гетеросексуалом. Например, давно замечено, что у мужчин указательный палец, как правило, немного короче безымянного, тогда как у женщин они примерно равны. Обусловлено это тоже внутриутробным воздействием на плод тестостерона (van Anders et al., 2006).

Marc Breedlove c командой проделали свое исследование, посетив три фестиваля сексуальных меньшинств в Сан-Франциско; они спрашивали участников об их сексуальной ориентации и затем измеряли их пальцы. Оказалось, что пальцы лесбиянок приближаются к типичной мужской конфигурации, т.е. их указательный палец короче безымянного. Ученые также обнаружили, что соотношение "указательный палец к безымянному" у геев в среднем отклоняется в женскую норму. Этот феномен был в дальнейшем изучен и другими учеными (Williams et al., 2000; Manning et al., 2007).

Интересны и выявленные различия в направлении роста волос у геев и натуралов. В одном из исследований выявлено, что у 23% геев волосы на затылке закручиваются против часовой стрелки. В то же время у гетеросексуалов волосы на макушке растут против часовой стрелки только у 8% (Klar, 2005). Все эти различия не являются диагностическими, но четко прослеживаются в среднестатистических популяционных выборках, что подкрепляет биологическую теорию.

Список выявленных анатомо-физиологических различий у геев и натуралов можно продолжать, но тогда, боюсь, мой читатель окончательно утратит интерес к посту. Посему резюмирую, что различия эти реально существуют и для большинства из них доказана обусловленность воздействием тестостерона на плод.

Биологическую теорию в целом подкрепляют и другие наблюдения:

наличие особей с гомосексуальной ориентации в дикой природе (особенно у видов с высоким развитием нервной организации - приматов, дельфинов и др.);
присутствие гомосексуалов во всех популяциях и во все времена, независимо от уровня гомофобии в их обществе, при этом доля их остается примерно одинаковой;
стойкость и некорректируемость гомосексуальной ориентации медицинскими методами (от чего во всех развитых странах и даже в России врачи уже отказались);
близнецовые наблюдения (конкордантность гомосексуальности у монозиготных=однояйцевых близнецов очень высока, а у двойняшек немногим выше, чем в среднем по популяции, что соответствует пренатальной гормональной теории) и т.д.

Вывод
Таким образом, наиболее весомые подкрепления в науке получила пренатальная гормональная теория сексуальной ориентации, в соответствии с которой сексуальная ориентация является врожденным признаком индивида. Причем правильным является именно термин "врожденный", а не "генетический".

Если объяснять упрощенно, можно сказать, что тестостерон, как и все гормоны, влияет на развитие и функционирование клеток-мишеней через ряд рецепторов. Поэтому результат воздействия гормона на организм может быть обусловлен как его концентрацией, так и качеством рецепторов к нему. Рецепторы могут отличаться генетически вплоть до полной нечувствительности к тестостерону (см. выше), причем в каждом органе по-разному (в мозгу не чувствительны, а в мышцах в норме), и в то же время важен фактор концентрации гормона, воздействующего на развивающийся мозг плода, безотносительно к качеству рецепторов.

Таким образом гомосексуальная ориентация может иметь как генетические (дефекты рецепторов к тестостерону), так и внутриутробные (концентрация тестостерона, воздействующая на плод) причины, а в совокупности они могут быть объединены одним термином - "врожденные".

Резюме
Достижения современной науки нередко вступают в конфликт с устоявшимися представлениями и нормами традиционной культуры. Выводы ученых нередко ломают рамки дозволенного, изменяют точку зрения "обывателя" на смысл и границы дозволенного и пристойного.

Однако обывательская косность и инертность мышления с большим трудом поддаются просветительской корректировке, даже если говорить о сюжетах совершенно нейтральных с позиций общественной морали. Так, несмотря на открытие ведущего причинного фактора язвы желудка и 12-перстной кишки в "лице" бактерии H. pylori (Нобелевка 2005 года), "обыватель" и по сей день живет потерявшими актуальность теориями и верит, что язвенниками становятся из-за "нервов" или неправильного питания. Даже сами пациенты, которых успешно пролечили с применением антибиотиков и которым врач популярно разъяснил этиологию их заболевания, игнорируют слова специалистов.

Поэтому наука и культура сегодня всё больше изолируются от сознания широких народных масс, становятся уделом интеллектуальных элит. Впрочем, достижениями и продуктами науки (будь то новый ай-фон или анестезия у стоматолога) пользуются даже самые темные люди. Видимо, по мере накопления и усложнения структуры научных данных и разведения Науки по узким специальностям эта пропасть лишь углубится.

А "обыватель"... Что же, "обыватель" будет всё смачнее плевать в колодец, из которого пьет.

Автор АЛЕКСЕЙ ЯКОВЛЕВ.

Оригинал статьи - botalex.livejournal.com/118450.html?fb_action_i...

@темы: интересности

---

Однополая любовь и восходящее солнце.

Японцы и мораль - звучит как тема домашнего сочинения, правда? Что ж, сочинения о Японии всегда разительно отличаются от сочинений о любой другой стране, и японская мораль не станет исключением. Японцы, надо сказать, абсолютно уникальны в этом отношении. Для них секс никогда не имел "моральной нагрузки", он всегда рассматривался лишь с трех точек зрения - удовольствие, социальное положение и социальная ответственность. А гомосексуальный секс - это лишь одна из разновидностей половой жизни.
Японцы же вообще не очень-то религиозная нация. Синтоизм можно назвать религией лишь условно, а буддизм давно уже принято считать скорее философской системой. В любом случае, ни одна возможная религия японцам гомосексуальность не запрещала. И об этом напрямую свидетельствует множество разнообразных источников.

Например, "Повесть о Гэндзи" XI века. В ней немало мужчин, восторгающихся красотой прекрасных юношей, а сам Гэндзи отвергает холодную бесстрастную даму ради ее брата. Или дневники тех же времен - в них достаточно историй об императорских любовниках и о несчастных влюбленностей гетеросексуальных молодых людей - их избранницы оказывались переодетыми мальчиками, что, впрочем, сексуального желания не отбивало.

И что уж тут говорить о буддизме! Да, буддистским монахам были запрещены сексуальные контакты, но они упорно полагали, что на однополые отношения запрет не распространяется, ведь в древней Японии отношения между мужчинами считались наиболее чистой формой любви! Считается, что монах Кукай принес моду на гомосексуальность из Китая, в первую очередь введя обычаи однополого секса среди обитателей монастыря на горе Коя. На монастырские истории о том, как монахи совращают монастырских послушников, спрос был не хуже, чем в наше время на страшилки среди школьников или любовные романы среди домохозяек. Говорят, иезуиты, разузнавшие о подобных нравах буддистов, были шокированы.

Помимо монахов, однополую любовь практиковали самураи. Считалось престижным и правильным много лет оставаться любовником своего учителя, высшего по званию, случайные контакты не поощрялись. Самураям, по сути, некогда было заводить жен, что многое объясняет.

Когда же бесконечные войны начали потихоньку затихать, у самураев, в которых отпала потребность, перенял практику средний класс. В то время традиционный театр Кабуки был аналогом современного шоу-бизнеса; актеры его часто пользовались сексуальным спросом, потому с удовольствием оказывали гомосексуальные услуги за хорошие деньги множественным богатым покровителям.

Уже в Новое время японские писатели посвятили немало строк вышеупомянутым практикам. В XVI веке вышла известная книга о бисексуале "Мужчина, предающийся любви" Ихары Сайкаку, в XVII модной была история буддистского монаха-гея, "Рассказы о лунном свете и дожде" Уэды Акинари, а позднее эта тема была раскрыта еще серьезнее. Это не говоря о многочисленных художниках, из-под кисти которых выходили прекрасные гомоэротические полотна - например, Хокусай Кацусика и Хиросигэ Андо писали в жанре укие-э (картины ускользающего мира) и сюнга (весенние картинки).

Очевидно, что современность оправдала прошлое - про яой, юри и прочие радости жизни мы все прекрасно знаем. А вот о богах синтоизма практически ничего не известно. Судя по всему, обсуждение их сексуальной жизни было под запретом. Но интересно другое, помимо традиционных божеств японцы поклоняются также душам умерших - а значит, среди японских божеств ох как немало геев.
Summer's Dawn

@темы: интересности

---

Десять главных мифов о геях.

Путь к достижению равенства в социуме в значительной степени базируется на ниспровержении культивируемых стереотипов и очевидной неправды о жизни тех, кто подвергается дискриминации.
В данной публикации говорится о десяти самых проблемных мифах и стереотипах, играющих первую скрипку в деле дегуманизации геев. Даже люди, поддерживающие ЛГБТ-равенство, порой подпадают под их влияние - что тогда говорить о гетеросексистах, которые охотно их поддерживают и распространяют, тем самым пытаясь "рационализировать" и усилить дискриминацию.

Стереотип первый: все геи женственны

Идея о том, что мужская гомосексуальность напрямую связана с женственностью, в корне ошибочна. Конечно, существует определенное количество геев, которые стремятся выразить себя посредством неких "традиционно женских" маркеров (манерой поведения, речи или предпочтений в одежде), однако множество других геев этого не делает. То, что некоторые мужчины ведут себя женственно, не является проблемой и не заслуживает общественного порицания. Проблемой является то, что всем геям приписывается подобный стиль гендерного поведения. На самом же деле, геи как демографическая группа демонстрируют огромное разнообразие способов самовыражения и проявлений мужественности и женственности.

Одной из причин, по которой миф о поголовной "женственности" геев по-прежнему жив, является то, что многие маскулиные гомосексуалы сидят в шкафу и не говорят о своей сексуальной ориентации открыто, в связи с чем окружающие не предполагают, что такой мужчина "может быть геем". В связи с этим наиболее заметными являются именно те геи, которые частично соответствуют стереотипу о женственности, но отнюдь не те, которые бросают этому стереотипу вызов.

Стереотип второй: Все геи помешаны на моде, дизайне интерьеров и любят Мадонну

Совершенно очевидно, что миф о женственности геев порождает массу других стереотипов. Некоторые из них настолько сильны, что многие люди приходят к выводу о существовании некоей "типичной гей-идентичности". На самом же деле, индивидуальные различия гомосексуальных мужчин настолько же очевидны, как и различия людей, принадлежащих к любой другой группе. Да, есть геи, которые проявляют интерес к моде, заботятся о внешности, придирчиво относятся к вопросам интерьера и чистоты своих квартир и являются поклонниками Шер, Мадонны и Леди Гаги. Но есть и множество других геев, которые не проявляют подобных интересов и демонстрируют совершенно иное поведение - равно как и множество гетеросексуальных мужчин, которые любят моду, заботу о внешности и Мадонну. Однако именно личностные стереотипы о геях представляются особо опасными: они наносят гей-сообществу большой вред, поскольку играют большую роль в процессе "гомогенизации" геев и нивелируют их уникальность как отдельных личностей.

Стереотип третий: геев привлекают абсолютно все мужчины, и они не в силах контролировать свои желания

Как и любую другую группу людей, гомосексуальных мужчин привлекают только определенные типажи, которые вызывают у них интерес или сексуальное желание. Утверждение о том, что все геи обладают неким "универсальным сексуальным влечением", направленным на любого мужчину, попросту абсурдно. Доминирование этого мифа в определенном социальном контексте создает особые проблемы для геев, стремящихся участвовать в тех видах деятельности, которые традиционно связаны со стереотипом о "гетеросексуальной мужественности" (например, спорт или армия). Предположению о том, что все гетеросексуальные мужчины должны испытывать страх перед необходимостью находиться с геями в одной спортивной раздевалке или на военных сборах, способствует возмутительный миф о хищнической натуре геев как существ, которые совершенно не в состоянии контролировать собственные желания.

Стереотип четвертый: Все геи ведут беспорядочную половую жизнь и помешаны на сексе

Множество мифов связано именно с "очевидной распущенностью геев" - так, словно секс с многочисленными партнерами и неспособность быть моногамным являются основной особенностью мужской гомосексуальности. На самом деле, это не так. Половая распущенность человека - это явление, которое однозначно не связано с тем или иным типом сексуальной ориентации. Как и в любой другой группе людей, сексуальное поведение геев крайне вариативно и зависит от конкретного человека: некоторые из них проявляют чрезмерную сексуальную активность, другие блюдут едва ли не целибат. Как и все человеческие существа, геи испытывают сексуальное влечение. Предположение противников равенства о том, что сексуальное влечение геев по своей природе более "сексуально", или носит исключительно гедонистический характер - по сравнению с гетеросексуальным влечением - абсолютная нелепость.

Стереотип пятый: геи практикуют исключительно анальный секс и имитируют мужскую и женскую сексуальные роли

Основной особенностью мужской гомосексуальности является влечение к другим мужчинам, но никак не акцент на конкретных сексуальных практиках (к примеру, на анальном сексе). Существует огромное количество различных практик, посредством которых гомосексуальные мужчины взаимодействуют с другими мужчинами. Анальный секс - всего лишь одна из них, но он, безусловно, не является тем, что практикуют все без исключения. Точно так же, как гетеросексуальные люди занимаются сексом по-разному. Часто задаваемые вопросы, сосредоточенные на попытке понять, "кто из вас - мужчина, а кто - женщина" свидетельствуют о широко распространенном и ошибочном предположении относительного того, что все геи во время анального секса играют гетеросексуальные роли. Несмотря на то, что многие геи предпочитают либо активную, либо пассивную роль, другие называют себя универсалами и ни с одной из этих ролей себя не идентифицируют.

Стереотип шестой: ВИЧ/СПИД - главная причина заболеваемости в гей-среде

В гомофобном гетеросексистском контексте ВИЧ/СПИД часто неверно трактуется как исключительно гомосексуальная болезнь. Несмотря на то, что в США мужчины, имеющие половые контакты с другими мужчинами, составляют немалый процент людей, живущих с ВИЧ/СПИДом, характеристика этого заболевания как "гомосексуального" несет в себе большую опасность. Ведь в глобальном смысле ВИЧ связан с одной конкретной группой: человеческими существами любой сексуальной ориентации. Тот факт, что среди носителей ВИЧ в Америке немало геев, не принимает во внимание различные социальные и культурные факторы, способствующие этому явлению. Социальная дискриминация геев оказывает воздействие на самооценку человека и заставляет некоторых мужчин практиковать поведение, которое ставит по угрозу их здоровье.

Стереотип седьмой: отношения геев не являются "ориентированными на отношения"

Предположение о том, что геи в меньшей степени проявляют способность влюбиться и соединиться с другим человеком, не имеет ничего общего с действительностью. Противники однополых браков демонизируют гомосексуалов, называя их "сексуально одержимыми", а, с другой стороны - отказывают им в доступе к такому социальному институту как брак, одной из основных особенностей которого является сексуальная моногамия и межличностные обязательства. Парадокс - с их точки зрения - должен заключаться в том, что на протяжении всей истории человечества и по сегодняшний день многие геи поддерживали долгосрочные отношения с одним партнером, несмотря на необходимость постоянно противостоять социальной дискриминации и отсутствие структурной поддержки их отношений. В последнее время идея легализации однополых браков получает все более широкое распространение, и все большее количество мужских пар предпочитает оформлять свои отношения юридически.

Стереотип восьмой: мужская гомосексуальность обусловлена проблемами воспитания или детскими травмами

Многие из тех, кто выступает против равноправия представителей ЛГБТ, игнорируют научные биологические объяснения возникновения гомосексуальной ориентации и озвучивают собственные теории. Некоторые утверждают, что мужская гомосексуальность развивается в результате определенного типа воспитания, к примеру, при условии наличия чрезмерно властной матери и/или отсутствии отца. Однако нет никаких оснований полагать, что родители каким-то образом оказывают влияние на любой тип сексуальной ориентации, который, взрослея, начинает демонстрировать ребенок. Другие уверены, что к развитию гомосексуальной ориентации может привести сексуальное насилие в детстве. Опять же, никаких свидетельств в поддержку этого утверждения не существует. Предположение о том, что насилие приводит к развитию гомосексуальной ориентации, не выдерживает никакой критики с учетом того, что жертвами подобного насилия становились в детстве многие гетеросексуалы.

Стереотип девятый: педофилия, или геям нельзя доверять мальчиков

Противники равенства слишком часто предпринимают как скрытые, так и явные усилия по созданию ложных ассоциаций между мужской гомосексуальностью и педофилией. На самом деле, эти два явления не имеют ничего общего: в процентном отношении среди геев не больше педофилов, нежели среди гетеросексуальных мужчин. Эти отвратительные попытки "фальсифицировать" гомосексуалов, приравнивая их к хищникам, охотящимся за детьми, приписать им качества "вербовщиков в свои ряды" становятся особенно проблематичными в той сфере деятельности, где общение с несовершеннолетними имеет первостепенное значение. К примеру, в школах и детских организациях вроде бойскаутов. К сожалению, для того, чтобы уберечь себя от оскорбительного ярлыка "педофил", некоторые геи сознательно дистанцируются от мальчиков - детей своих знакомых или родственников, и избегают социальных ролей, связанных с отцовством, воздерживаются от продолжения рода и отказываются быть усыновителями или опекунами.

Стереотип десятый: два гея в паре не могут вырастить счастливых и здоровых детей

Те, кто выступает за дискриминацию в отношении гомосексуалов, часто утверждают, что детям "необходимы мама и папа", поскольку лишь в этом случае они смогут преуспеть в жизни. Вместо того, чтобы концентрировать усилия на предупреждении гетеросексуальных разводов, такие люди сосредотачиваются на фиктивной "опасности" воспитания детей в однополых парах. На самом же деле, не существует никаких доказательств того, что дети, воспитанные однополыми парами, страдают физическими, психологическими или социальными разладами. Тысячи детей в Америке воспитываются в однополых семьях. Исследования в социальной области с широким спектром оценок продемонстрировали, что дети, которых вырастили однополые родители, в том числе и мужчины-геи, ни в чем не уступают детям, которые росли в гетеросексуальных семьях.

Оспаривание этих мифов в конечном итоге обеспечивает большую степень равенства: это крайне важный аспект борьбы ЛГБТ за свои права в любом социуме. Будучи геем, я напрямую заинтересован в ниспровержении этих стереотипов в отношении гомосексуалов не только в Америке, но и по всему миру. Мифы и стереотипы, которые не сталкиваются с опровержениями, становятся мощным оружием в руках тех, кто стремится к угнетению. Поскольку США продолжают прогрессировать, геи становятся все более открытыми и заявляют о своей истинной идентичности. Вот почему мы должны использовать любую возможность для того, чтобы повышать уровень социальной осведомленности, указывая людям на то, что верно, а что - ложь.
Мюррей Липп, социально-правовой активист
Нuffingtonpost.com
Подготовила и перевела
Александра Лопата

@темы: интересности

---

Совет Федерации символично проголосует за "закон Мизулиной" в Санкт-Петербурге

"Закон Мизулиной" Совет Федерации может поддержать уже 26 июня на своем выездном заседании в Санкт-Петербурге - одной из колыбелей современной российской гомофобии, благодаря деятельности "единоросса" Милонова.

Федеральный закон "О внесении изменений в статью 5 Федерального закона "О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию" и отдельные законодательные акты Российской Федерации в целях защиты детей от информации, пропагандирующей отрицание традиционных семейных ценностей" представит сенатор из Саратова 35-летняя Людмила Бокова. Она - член Комитета Совета Федерации по науке, образованию, культуре и информационной политике.
Напомним, "закон Мизулиной" был единодушно принят Госдумой 11 июня 2013 года, несмотря на протесты гей-активистов, правозащитников и призывы отказаться от гомофобных норм со стороны международных организаций - Совета Европы, нескольких комитетов ООН и правительств демократических стран мира.

Закон вводит драконовские штрафы за пропаганду так называемой "нетрадиционной сексуальной ориентации" среди несовершеннолетних. Нормы "закона Мизулиной" столь неопределенны, что, как полагают правозащитники, власти будут использовать его с целью цензуры, ограничения конституционных прав ЛГБТ - для препятствования гей-эмансипации. "Закон Мизулиной" активно поддержали религиозные мракобесы, клерикалы и националисты.
Ссылки:
Совет Федерации РФ

@темы: новости